ARTIGOS

A religião dos migrantes: entre os retrocessos segregacionistas e as possibilidades de nova coesão social
Lorenzo Prencipe

Ler a Bíblia no contexto migratório
Anna Fumagalli

“Não és mais estrangeira nem hóspede”. A teologia das migrações no século XXI*
Gioacchino Campese

As contribuições da ética na gestão das migrações
Graziano Battistella

Qual missão com os migrantes
Gaetano Parolin

Teologia pastoral e migrações
Giovanni Graziano Tassello

NOTAS

As competências na educação religiosa escolar: algumas cautelas e projeções
Milton Molano Camargo
Juan Manuel Torres Serrano

Economia e ética: perspectivas do desenvolvimento econômico e social
Rogério Benevente

TEOLOGIA ABERTA

Um Deus de graça e de justiça
Hermilo Eduardo Pretto

LITERATURA – CINEMA

O cinema como fonte, expressão e troca de sensibilidade: uma palavra sobre o filme “A pele que habito”
Manoela Monteiro

RESENHAS

Este mundo y otro
Getúlio Antônio Bertelli

Las ínsulas extrañas: memorias 2
Getúlio Antônio Bertelli

Organizado pelo professor Giovanni Graziano Tassello, da seção de Basileia do Centro de Estudos (CSERPE), este dossiê, publicado originalmente em italiano,[1] traz ao público brasileiro a contribuição de estudiosos das várias ciências teológicas para que se faça uma análise da situação e do progresso da reflexão neste tema tão atual. Diante das transformações em curso, as quais levam ao estabelecimento de uma sociedade cada vez mais pluricultural e plurirreligiosa, torna-se ainda mais premente que as ciências teológicas desenvolvam caminhos interpretativos adequados.

A fim de entender inteiramente o papel que as migrações representam na sociedade e na Igreja, o artigo inicial traz um exame aprofundado de Lorenzo Prencipe sobre as numerosas pesquisas conduzidas por sociólogos e antropólogos sobre o nexo “migrações-religião”. Esses pesquisadores ressaltaram as mudanças que os imigrantes, portadores de estilos de vida, estruturas organizativas e expressões religiosas novas, determinam nas comunidades religiosas tradicionais e os desafios que permitem a passagem de uma estrutura monocultural para uma multicultural. O autor sustenta que

[...] Nesta nossa era pós-secular, [...] admite-se que à pluralidade das religiões deva ser estabelecido um espaço no debate público, que as políticas de integração não devem ignorar as religiões dos imigrantes, que tudo isso deve acontecer com respeito mútuo da autonomia entre Estado e religião.

A gestão da diversidade requer um Estado laico que assegure igual respeito para cada fé religiosa. Em vez de uma neutralidade indiferente do Estado, que ignora a religião e espera que com o desaparecimento da diversidade religiosa desapareçam também as dificuldades de integração dos imigrantes, é oportuno repensar a laicidade não como dimensão esvaziada do religioso, mas como espaço vital em que os crentes e os não crentes, respeitando as próprias convicções e motivações, possam discutir e buscar juntos, sem prevaricações e discriminações, os aspectos fundamentais da coesão social e da convivência, a busca e a defesa do bem comum

As mudanças no interior das Igrejas individuais locais obrigam os teólogos a perguntarem-se, na ótica das respectivas ciências teológicas, a respeito das implicações dessa “outra” presença para captar em toda a sua potencialidade tal “sinal dos tempos”.

Em seu artigo, Anna Fumagalli esclarece como a Bíblia, diante do fenômeno migratório, revela-se uma fonte rica de inspiração. A experiência do migrar, de ser estrangeiro, do isolamento e do acolhimento, do medo e da estima devido à diversidade são temas conhecidos da Bíblia. Portanto, interrogar a Bíblia a respeito da experiência de migrar significa ficar exposto a uma superabundância de material, histórias, personagens, leis, motivações e desafios. Embora sendo relativamente recente o interesse específico dos biblistas por essas temáticas, existe à disposição uma farta literatura, mesmo se o quadro não é nada homogêneo. Anna Fumagalli examina os principais filões de estudo, entre os quais se destacam, no Novo Testamento, os temas de Jesus estrangeiro, do Povo de Deus em condição de estrangeiro e do Povo de Deus confrontado com os estrangeiros.

Para Gioachinno Campese,

[...] a reflexão teológica sobre as migrações e os imigrantes, isto é, aqueles que são os estrangeiros e os anfitriões por antonomásia, não é mais “estrangeira nem hóspede” no imenso e variado campo da teologia cristã, mas particularmente nesta primeira década do século XXI conseguiu, como o demonstra o número crescente de ensaios escritos e congressos organizados sobre o argumento, atrair vigorosamente a atenção e o interesse de alguns teólogos e dos crentes.

Essa era de migrações envolveu, sobretudo, os teólogos hispânicos ou aqueles com estreito contato com o mundo hispânico. Campese pensa que isso seja devido

[...] à importância fundamental que a história e a experiência humana, consideradas nos diversos contextos geográficos e culturais, têm adquirido na teologia contemporânea, especialmente a partir do século XX, como fontes essenciais da reflexão sobre a fé cristã junto com as Escrituras e a Tradição, que desde sempre foram consideradas os locais teológicos por excelência. A redescoberta do valor teológico da história e a experiência humana no contexto ocorrem ao mesmo tempo, principalmente nos países do chamado Terceiro Mundo afligidos por uma situação de enorme privação social, política e econômica, com um novo modo de conceber o objetivo da teologia: esta última não pode mais ser considerada como uma disciplina unicamente especulativa que dá razão à fé no mistério do Deus cristão, mas assume uma dimensão eminentemente “práxica”. Em outras palavras, o fim da teologia cristã não é mais simplesmente compreender, mas compreender para transformar a realidade de opressão, violência e pecado em que vivemos. [...] “A teologia não só pensa em Deus, mas empenha-se também para seguir o caminho de Deus e age sobre a Palavra de Deus. Integra conceitualização, empenho e práxis”.

Não existem ainda muitos teólogos que discorram sobre os movimentos migratórios em termos morais. Graziano Battistella precede sua análise crítica dos ensaios de teologia moral referentes ao mundo das migrações com um exame profundo dos estudos no campo da filosofia moral. A literatura científica disponível indica como a maioria dos apartes a respeito da ética das migrações vê os filósofos como protagonistas em vez dos teólogos.

A reflexão ética sobre as migrações assistiu a um florescimento bastante recente. Não faltam contribuições anteriores, mas é principalmente a partir da década de 1970 que o tema torna-se cada vez mais estudado, em particular pelos cultores da filosofia moral. Não é irrelevante que isso coincida com o início da globalização da migração.

Battistella afirma que se está

[...] ainda nos encontramos no início de uma articulação compreensiva do tema. Não se está nos primórdios com respeito aos grandes temas de fundo, mas para sua recompreensão quando a questão examinada é a migração. As migrações, pois, tornam-se também oportunidade para um aprofundamento das categorias da teologia moral, enquanto a voz da ética permanece débil nos ouvidos dos responsáveis pelas políticas migratórias, fundamentalmente baseadas em interesses de muitos, mas muito menos naquele dos imigrantes.

Gaetano Parolin propõe, por sua vez, que a construção de uma comunidade religiosa multicultural não é um fenômeno novo; constitui um tema bastante debatido também na Igreja primitiva. Ele oferece uma abordagem inovadora no campo de ação da missiologia. O próprio título – “Qual missão com os migrantes?” – faz entrever uma vontade de fazer a travessia daquela que sempre foi chamada de “a ação pastoral dos migrantes” para uma forma nova de entendê-la e praticá-la.

Sem querer entrar no mérito da natureza da “teologia pastoral”, também Giovanni Graziano Tassello revela como a atenção dada ao fenômeno migratório pela teologia pastoral católica permanece ainda irregular. Falta uma imposição geral e ainda são imprecisos os princípios fundamentais que permitam identificar motivações e ações que garantam aos migrantes plena expressividade na vida da Igreja e colaborar ativamente na construção do Reino de Deus. Na verdade, não se trata somente de fornecer concretamente uma ação específica e especializada ao crente individual que se encontra em movimento, mas de atingir uma compreensão global da Igreja como comunidade de crentes em que ninguém pode ser considerado estrangeiro.

Esta tentativa de reflexão sistemática e interdisciplinar, conduzida por alguns especialistas do setor, apresenta-nos uma visão internacional e não é específica da realidade brasileira ou latino-americana. Mas pode suscitar um convite e uma provocação aos(às) teólogos(as) de outras regiões para que também discutam com mais regularidade o fenômeno migratório, que se tornou um fenômeno estrutural da sociedade, e para que cheguem a uma maior sistematização metodológica.

Enfim, resta-nos agradecer ao diretor da revista Studi Emigrazione, Lorenzo Prencipe, por ter-nos oferecido a oportunidade de divulgar os resultados de tal pesquisa inicial em nossa revista eletrônica. Como afirmou o organizador da coletânea original, elas constituem uma primeira tentativa de sistematização teológica no contexto migratório e uma solicitação para ulteriores aprofundamentos.

Qual seria hoje o papel da religião no processo de integração nas sociedades que são cada vez mais plurais do ponto de vista cultural e religioso? Em nossa época atual pós-secular, caracterizada pela rejeição da noção de modernização ligada ao fim das crenças religiosas, se admite que à pluralidade das religiões deva ser acordado um espaço no debate público, que as políticas de integração não devem ignorar a religião dos migrantes, que tudo isso deve acontecer no respeito mútuo da autonomia entre Estado e Religião. A gestão da diversidade exige um Estado laico que garanta igual respeito a cada fé religiosa. Em vez de uma neutralidade indiferente do Estado que ignora a religião e espera que com o desaparecimento da diversidade religiosa desapareçam também as dificuldades relacionadas à integração dos migrantes, é oportuno repensar a secularidade não como dimensão esvaziada do religioso, mas como espaço vital em que crentes e não crentes, respeitando as próprias convicções e motivações, possam discutir e buscar juntos, sem abusos de poder nem discriminações, os aspectos fundamentais da coesão social e convivência, a busca e a proteção do bem comum.

A religião dos migrantes
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Tomando a pesquisa bibliográfica de Migrações e ciências teológicas, publicada em 2009 pelo CSERPE de Basileia, como ponto de referência e limitando a pesquisa aos últimos 15 anos, o presente estudo visa investigar o percurso feito pelos estudos bíblicos ao analisar o tema do estrangeiro e outros temas relativos à experiência da migração. Depois de percorrer a crítica bibliográfica para dar uma ideia geral do comprometimento expresso no campo bíblico com respeito a esses temas, e tendo repassado algumas observações metodológicas essenciais para uma leitura contextual da Bíblia, o ensaio examina o cerne da questão frisando a vivacidade do testemunho bíblico. Algumas indicações na crítica bibliográfica ou em publicações importantes podem estimular uma reflexão complementar, sugerindo caminhos para uma análise em profundidade ou simplesmente deixar o leitor intrigado.

Ler a Bíblia no contexto migratório
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No início do terceiro milênio os teólogos começam a mostrar um interesse mais sério arespeito do problema da migração e, portanto, pode-se dizer, parafraseando Efésios 2,19, que a reflexão sobre migrações seria “não mais estrangeiro e estranho” no campo teológico. Este ensaio conduz o leitor numa jornada bibliográfica que se inicia com o reconhecimento de alguns fatores que causaram o desenvolvimento mais recente deste “fluxo” teológico relativamente novo, que tem sua origem no começo dos anos ’70. Apresenta resumidamente as primeiras tentativas da teologia da migração no fim do século XX que constituíram um prelúdio para os numerosos congressos organizados ao redor do mundo sobre esse tema na primeira década do século XXI, eventos que podem ser considerados um marco importante no campo já que proporcionaram uma contribuição fundamental para a identificação e elaboração dos métodos e principais temas de uma teologia (ou teologias) da migração. O artigo discute teologias locais e pan-étnicas que trataram do fenômeno das migrações e os temas chaves que caracterizaram as teologias das migrações até agora. Em seguida oferece uma breve avaliação da importância do que foi feito nesse campo e alguns insights da longa jornada que esta disciplina relativamente jovem ainda tem que fazer.

Recebido em 01/2011

Aprovado em 05/2011

Não és mais estrangeira nem hóspede
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Na vasta literatura sobre migração as contribuições de uma perspectiva ética são proporcionalmente poucas. O surto de escritos sobre migração e ética ocorreu em 1970 paralelamente à globalização da migração e o aumento da imigração irregular no mundo inteiro que se iniciou nesses anos. O exame da ética aplicada à migração diz respeito a três áreas: o direito de migrar, o tratamento dos migrantes e as normas para a coexistência pacífica nas sociedades cada vez mais pluralísticas. A atenção dos eticistas se concentrou majoritariamente no primeiro tema, o direito de migrar, com as divergências típicas entre os igualitaristas e os comunitaristas.
Entre os teólogos da moral as contribuições nesse tema foram ainda menores. Eles abordam a migração do ponto de vista da doutrina social da Igreja. Portanto, a maioria dos artigos insiste na necessidade do respeito aos direitos do migrante e de sua dignidade humana. Devido à natureza católica da Igreja, sua defesa do direito de migrar possui implicações mais amplas, embora a Igreja aceite que o Estado tenha o direito de regulamentar os movimentos migratórios. Recentemente a reflexão tomou nova direção: de um lado a tentativa de se encontrar um fundamento para a ética da migração; de outro, a conexão da migração com o interesse crescente na justiça global.

Recebido em 01/2011
Aprovado em 05/2011

As contribuições da ética na gestão das migrações
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Este ensaio propõe que a missão com os migrantes pode ser definida como o novo paradigma para a missão da Igreja no mundo. A análise se baseia nas categorias hermenêuticas de identificação e alteridade. De acordo com o novo entendimento teológico a missão é antes de tudo e principalmente a missão de Deus (missio Dei) e descreve sua atitude estática como sendo para e a respeito de. Reconhecer a alteridade da missão significa compartilhar a missão de Deus, que é o mistério de Sua presença amorosa através do Espírito Santo, que nós acolhemos como uma brecha e aproximação com humilde gratidão. Portanto, a missão é a própria identidade Cristã concebida como reconhecimento grato, relação com, migração para, encontro com e a hospitalidade bondosa oferecida ao Outro e aos outros. A estreita ligação entre migração e missão não é apenas uma característica histórica, mas acima de tudo um insight teológico.

Studi Emigrazione/Migration Studies, XLVII, n. 178, 2010.

Qual missão com os migrantes
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Embora a nossa tenha sido chamada a era da migração, a pesquisa teológica pastoral com respeito à migração ainda é rara. Alguns dos elementos chave usados pelos autores ao tratarem da teologia prática para os migrantes são analisados. Estudos recentes sugerem que os imigrantes não são mais vistos como pessoas necessitadas, mas como recursos pessoais para as igrejas locais. A eclesiologia do II Concílio Vaticano provocou uma mudança da tendência pastoral monocultural para uma abordagem intercultural em que a implementação da catolicidade e da comunhão envolvendo migrantes Católicos se torna a prioridade fundamental. A fim de ser fiel para com esse plano divino e responder aos anseios mais profundos do mundo, a igreja tem que se tornar a casa e a escola da comunhão. A promoção de uma espiritualidade de comunhão pressupõe uma eclesiologia Trinitária. Somente o modelo trinitário, o fundamento de todo ministério, possibilitará evitar o perigo constante da homologação e balcanização na pastoral dos migrantes. Em sua última parte o ensaio trata de alguns temas especiais, tais como a liturgia num ambiente multicultural e o papel da compaixão popular praticada pelos migrantes; a importação do clero imigrante, o papel dos leigos migrantes na igreja local; os limites do multiculturalismo no ministério migrante, a fuga para outras denominações cristãs e a necessidade de uma caridade cultural e política no campo da migração.

Teologia pastoral
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O desenvolvimento econômico e social é algo muito sério e requer políticas com vistas à melhora do bem-estar social, na confluência da liberdade e respeito às capacidades individuais, na estreita relação entre economia e ética. A análise deste processo requer a tentativa de respondermos a duas questões fundamentais: a primeira dispõe sobre “como devemos viver” e a segunda aborda a finalidade de se alcançar o “bem para o homem”, ambas num contexto de realização social, por meio de uma concepção mais abrangente do “bem”, cujo ideal seja atingi-lo para toda uma nação ou sociedade.

Economia e etica
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