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Irene Dias de Oliveira
La producción de la violencia se verifica en las más diversas religiones, las cuales, a pesar de predicaren la paz, seducen, muchas veces, sus adeptos para actos, actitudes y/o comportamientos de violencia. Un ejemplo de tales actitudes podemos encontrar a lo largo de la historia del Cristianismo, que, en defensa de [...]

Carolina Teles Lemos
João Moreira Júnior
Leila Ribeiro Rodrigues
En este artículo verificamos el modo como las poblaciones en el medio rural perciben las enfermedades y la muerte. Realizamos nuestro análisis a partir de relatos de enfermedades, de muertes y de rituales funerarios de la referida población. Percibimos que, aunque los trazos predominantes de la cultura rural [...]

Tiago Meireles
El artículo busca dar su contribución a la Sociología al sugerir posibilidades de análisis del neopentecostalismo brasileño en el cuadro de la metodología de Weber en sus estudios de la religión y, al hacerlo, criticar la aplicabilidad de tal metodología para el objeto en cuestión. Al pretender dialogar también con otros autores además del [...]

Djalma Ribeiro

El autor ya viene trabajando el tema del conocimiento de Dios, en particular en el pensamiento de David Hume. En este texto, parte de la tesis fundamental empirista de Hume de que todas nuestras ideas vienen desde nuestra experiencia sensible, aborda la crítica humana al argumento del designio según lo tratado en Diálogos sobre la religión natural, y aclara que la intención del filósofo no era de negar la existencia de Dios, sino afirmar su incomprensibilidad por la mera razón humana.[...]

Pedro Lucas Dulce

El presente trabajo pretende mostrar cual es la contribución que la filosofía puede ofrecer al estudio interdisciplinaria de la religión y de la ciencia según la concepción del filósofo Bertrand Russell. Presentándonos al influyente matemático y filósofo inglés Bertrand Arthur William Russell, el autor destaca que, según Russell, casi todas las cuestiones de máximo interés para los espíritus especulativos son de tal índole que la ciencia no las puede responder, y las respuestas confiadas de los teólogos, por su propia seguridad, hacen con que los hombres modernos las enfrenten con sospechas. El estudio de tales cuestiones, aún no resolviendo tales problemas, constituye el empeño de la filosofía.[...]